Notas: "El Evangelio de Patmos" (2019, QTR 1, Lección 1)
Sábado: El Evangelio de Patmos
"En el Apocalipsis todos los boks de la Biblia se encuentran y terminan", y en un sentido especial, "es el complemento del libro de Daniel" (AA 585). El título Revelación literalmente significa "desvelar" (apokalupsis en griego), y por lo tanto su interpretación puede entenderse como la "apertura" del "libro" sellado de Daniel en Daniel 12:4. Todo el propósito del Apocalipsis es dejar más clara la obra de salvación de Dios para el hombre y la eventual destrucción del pecado.
El Santuario en Revelación
Mientras que los evangelios revelan el ministerio terrenal de Cristo "en la carne" (Juan 1:14; 1 Timoteo 3:16), Apocalipsis revela el ministerio celestial continuo de Cristo. En este sentido, apocalipsis es una continuación de los evangelios. Más específicamente, es una continuación del evangelio de Juan, en el que Jesús y el "templo de su cuerpo" (Juan 2:21) se presenta como el cumplimiento del santuario, sus muebles y sus servicios. Por ejemplo, en el evangelio de Juan, Jesús se presenta como la puerta (Juan 10:7-10), el Sacrificio (Juan 1:29), el Agua (Juan 4:13,14), el Pan (Juan 6:35), la Luz (Juan 8:12) y Aquel que ofrece la oración de intercesión del Sumo Sacerdotal (Juan 17). La revelación también contiene numerosas referencias y vínculos al santuario que revelan la naturaleza de la obra de Cristo en el cielo y su impacto en la iglesia en la tierra.
Revelación y el Antiguo Testamento
La revelación contiene alusiones a 28 de los 39 libros del Antiguo Testamento, y algunos eruditos han contado más de 500 citas y alusiones. Estos numerosos vínculos con el Antiguo Testamento deben servir, en sí mismos, como una advertencia contra la tendencia en gran parte del cristianismo de hoy en día a marginar o incluso ignorar el Antiguo Testamento. Dios promete una bendición para aquellos que leen y "guardan" las palabras de Apocalipsis (Apocalipsis 1:3), y también se reserva una maldición para aquellos que "añaden" o "quitan" de las palabras de Apocalipsis (Apocalipsis 22:18,19). Si bien la bendición y las maldiciones deben entenderse principalmente en referencia al libro de Apocalipsis en sí, los numerosos vínculos del libro con los pasajes del Antiguo Testamento y su simbolismo santuario deducen que toda la Biblia debe ser tratada con el mismo respeto y deferencia como su libro final.
Domingo: El título del libro
Dios sólo puede ser conocido y comprendido por medio de Su auto-revelación al hombre, y el libro de Apocalipsis comienza recordándonos este hecho. "La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio..." (Apocalipsis 1:1, cursiva agregada). En el Jardín de Edén, Eva deseaba conocer las cosas de Dios aparte de lo que había revelado, y cayó ante la tentación de que "seréis como dioses, conociendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). Desde la Caída, la humanidad ha tratado de lograr lo que Eva no hizo: el conocimiento y la participación en la divinidad en nuestros propios términos. La revelación con su explicación del ministerio celestial de Cristo proporciona el antídoto para este autoengaño al centrar nuestra atención en lo que Dios ha revelado de Sí mismo.
Lunes: El propósito del libro
El libro de Apocalipsis se identifica como una "Revelación de Jesucristo" (Apocalipsis 1:1). Sin embargo, esta no es una visión pasiva dada de Cristo, sino más bien una presentación agresivamente activa de la finalización de Dios del Plan de Salvación. "El libro [de Apocalipsis] es una revelación de Jesucristo en el trabajo que perfecciona a un pueblo en la tierra para que reflejen Su carácter impecable y guíen Su iglesia a través de las vicisitudes de la historia hacia el cumplimiento de Su propósito eterno" (Biblia ASD" Comentario, vol. 7, p. 724, rev. ed.). De hecho, Apocalipsis contiene pasajes increíbles que revelan a los santos redimidos de Cristo en los que ha logrado la recreación de Su imagen (véanse, por ejemplo, Apocalipsis 7:9-17; 12:17; 14:1-5; 14:12; 15:1-4; 22:14).
Apocalipsis 1:5 presenta a Jesucristo como Aquel que "nos amó y nos lavó de nuestros pecados en su propia sangre." El significado completo de lo que promete este versículo se presenta en el Comentario Bíblico ASD. "La evidencia textual favorece la lectura 'suelta'. Esta diferencia sin duda surgió de la similitud entre las palabras griegas LouŌ, 'para lavar', y LuŌ, 'a flotar.' Ser 'liberado' de los pecados es ser liberado de la pena y el poder del pecado (véase Juan 3:16; Rom. 6:16-18,21,22)" (Comentario bíblico de la ASD, vol. 7, p. 733). La promesa de Dios a la humanidad por medio de Cristo incluye el perdón y la purificación del poder del pecado.
Miércoles: La Trinidad
Declaraciones del Espíritu de Profecía con respecto a la Trinidad:
Al describir a Sus discípulos la obra de oficio del Espíritu Santo, Jesús trató de inspirarlos con la alegría y la esperanza que inspiraron Su propio corazón. Se regocijó por la abundante ayuda que había proporcionado a Su iglesia. El Espíritu Santo era el más alto de todos los dones que podía solicitar a Su Padre para la exaltación de Su pueblo. El Espíritu debía ser dado como un agente regenerador, y sin esto el sacrificio de Cristo habría sido de nada. El poder del mal se había fortalecido durante siglos, y la sumisión de los hombres a este cautiverio satánico fue increíble. El pecado podría resistirse y vencerse sólo a través del poderoso albedrío de la Tercera Persona de la Trinidad, que vendría sin energía modificada, sino en la plenitud del poder divino. Es el Espíritu el que hace eficaz lo que ha sido forjado por el Redentor del mundo. Es por el Espíritu que el corazón se hace puro. Por medio del Espíritu, el creyente se convierte en partícipe de la naturaleza divina. Cristo ha dado Su Espíritu como un poder divino para vencer todas las tendencias hereditarias y cultivadas al mal, e impresionar Su propio carácter sobre Su iglesia. •DA 671.2o
Jueves: La nota clave del apocalipsis
La segunda venida de Jesucristo es la nota clave de Apocalipsis, con al menos diez referencias a este acontecimiento que ocurren en el libro (véanse Ap. 1:7; 2:25; 3:3; 3:1; 3:20; 6:12-17; 11:15-18; 14:14-20; 16:17-21; 19:11-16). La primera de estas referencias describe a Jesús que viene "con nubes" (Apocalipsis 1:7), y alude a la promesa de los ángeles a los discípulos de cómo regresará Cristo (Hechos 1:9-11). Por lo tanto, el Apocalipsis se abre con la repetición de la promesa del regreso de Cristo, y una advertencia de no ser engañado a medida que se acerca el regreso de Cristo.
Jesús mismo advirtió tres veces en Mateo 24 que el engaño espiritual sería un gran problema al final de los tiempos (Mateo 24:4,11,24), y Apocalipsis revela en detalle cuáles serán esos engaños, especialmente en lo que respecta al conflicto final y la marca de la bestia . El Apocalipsis, por lo tanto, se centra no sólo en Cristo, sino que también revela los engaños que el pueblo de Dios debe resistir fiel y bíblicamente al final de los tiempos.
Viernes: La Estructura del Apocalipsis
Aunque Apocalipsis puede parecer al principio una colección desorganizada de visiones, su contenido es en realidad altamente organizado y esta organización puede ser entendida de varias maneras diferentes.
Repetición y ampliación
El libro de Apocalipsis se abre con la promesa de la segunda venida (Apocalipsis 1:7), y esta promesa se repite y amplía continuamente a lo largo del libro. Por ejemplo, Apocalipsis 14 concluye en los versículos 14 a 20 con una visión ampliada de la segunda venida. La repetición y la ampliación también se pueden ver en las líneas paralelas de profecía de Apocalipsis.
Profecías paralelas
Cuatro líneas paralelas de profecía crean todo el libro de Apocalipsis. Estas son las siete iglesias (chs. 1-3), las siete focas (chs. 4 a 8:1), las siete trompetas (chs. 8:2 a 11), y los acontecimientos finales de la gran controversia (chs. 12-22). El historicismo entiende las tres primeras de estas líneas de profecía para cubrir el mismo período de tiempo, desde el día de Juan hasta el segundo que viene. La segunda mitad del libro forma la cuarta línea de profecía que trata de los acontecimientos del fin del tiempo, sin embargo, incluso esta línea de profecía se desarrolla a partir de las siete iglesias, siete sellos y siete trompetas.
Estructura chiaática
Muchos comentaristas han reconocido la estructura chiastica, o similar a un espejo, del Apocalipsis. Un quiasmo es una estructura literaria en la que la primera idea se repite, a menudo con modificación, al final de la obra. La segunda idea, a su vez, se repite justo antes de la idea final. Este proceso de "espejo" de ideas continúa hasta llegar a una sección media única que con frecuencia tiene el pensamiento más importante. Una visión simplificada de esta estructura se vería como esta ABCDC'B'A' con Idea D formando la idea central crucial. Mientras que las interpretaciones de la descomposición exacta de la estructura chiastica de Apocalipsis varían, casi todas identifican a Apocalipsis 12-14 como la formación de la idea central única y crucial. Esto es, por supuesto, significativo para los Adventistas del Séptimo Día, que durante más de 150 años han entendido que Apocalipsis 12-14 proporciona la identidad profética, el mensaje y la misión de esta iglesia. Una visión chiaástica de muestra de Apocalipsis se vería así:
Un Prólogo (Apocalipsis 1:1-11)
A' Epílogo (22:6-21)
Esta estructura chiastica fue tomada de Kenneth Strand, "Estructura chiastica y algunos motivos en el libro del Apocalipsis", Ministerio (5 de febrero de 1978), y se puede acceder a Aquí.
Estructura del Santuario
El santuario, sus servicios y su propósito último de limpiar del pecado (Levítico 16:30) forman un esqueleto estructural importante para todo el libro de Apocalipsis. La progresión general del libro a través del lugar santo y hacia el lugar más santo pone de relieve aspectos importantes del ministerio del Sumo Sacerdote de Cristo en los cielos, y también enfatiza la experiencia espiritual de "vivir en el lugar más santo" que resulta en la limpieza del pecado (comparar Levítico 16:29,30 con Apocalipsis 14:1-5). La mayoría de las visiones principales de Apocalipsis comienzan con una vista del santuario, o un objeto asociado con el santuario.
- Candelas (Apocalipsis 1:13; 4:5)
- Altar de incienso (Apocalipsis 8:4; 9:13)
- Corte Exterior (Apocalipsis 11:1,2)
- Lugar Santísimo (Apocalipsis 11:19)
- Ley de Dios (Apocalipsis 12:17; 14:12; 22:14 KJV)
- Tabernáculo de Dios (Apocalipsis 21:3)
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Tim Rumsey
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