Notas: "Digno es el cordero" (2019, QTR 1, Lección 4)

por admin admin enero 20, 2019

Sábado (19 de enero)

En Apocalipsis 4, Juan ve la sala del trono celestial, desde donde Dios ejerce Su control y guía sobre todo el universo. Es difícil para los seres humanos comprender o imaginar tal poder, especialmente el poder utilizado de manera amorosa y para fines desinteresados.

En los anales de la historia humana, el crecimiento de las naciones, el surgimiento y la caída de los imperios, parecen depender de la voluntad y la destreza del hombre. La conformación de los eventos parece, en gran medida, determinada por su poder, ambición o capricho. Pero, en la palabra de Dios, se descorre el telón, y contemplamos, detrás, arriba y a través de todo el juego y contrajuego de los intereses humanos, el poder y las pasiones, las agencias del Todo misericordioso, silenciosamente, trabajando pacientemente. consejos de su propia voluntad. {Ed. 173.2}

Esto no debe entenderse para decir que los humanos se quedan sin libertad de elección. Solo unos pocos párrafos después leemos,

En la palabra de Dios solamente se establece esto claramente. Aquí se muestra que la fuerza de las naciones, como de los individuos, no se encuentra en las oportunidades o instalaciones que parecen hacerlos invencibles; no se encuentra en su grandeza jactanciosa. Se mide por la fidelidad con la que cumplen el propósito de Dios. {Ed. 175.2}

Como la lección enfatiza, dos conceptos importantes deberían guiar nuestro estudio de Apocalipsis 4 y 5, y el resto del libro:

1. La centralidad del ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el cielo que le da soberanía sobre los asuntos de la tierra. Este tema se explorará más a fondo más adelante esta semana.

2. Desde este punto en adelante, la Revelación se vuelve aún más simbólica, y la clave para entender este simbolismo se toma de la historia y las profecías del Antiguo Testamento. Algunos ejemplos de esto incluyen:

a. Visiones proféticas dadas a los profetas del Antiguo Testamento reflejadas en Apocalipsis.

yo. Las bestias del mar (Daniel 7 y Apocalipsis 13)
ii. El sello de Dios (Ezequiel 9 y Apocalipsis 7 y 13)
iii) Mandato para comer el libro (Jeremías 15:16; Ezequiel 2: 8; y Apocalipsis 10: 9)

si. Experiencias históricas del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento reflejadas en Apocalipsis

yo. Las plagas en Egipto y las siete últimas plagas (Éxodo 7-11 y Apocalipsis 16)
ii. La canción de Moisés y el Cordero (Éxodo 15 y Apocalipsis 15)

Sin una comprensión adecuada del Antiguo Testamento, por lo tanto, es difícil entender la Revelación.

El Espíritu de Profecía es muy claro que las profecías de Apocalipsis repiten las profecías de Daniel.

Apocalipsis es un libro sellado, pero también es un libro abierto. Registra eventos maravillosos que tendrán lugar en los últimos días de la historia de esta tierra. Las enseñanzas de este libro son definitivas, no místicas e ininteligibles. En ella se toma la misma línea de profecía que en Daniel. Dios ha repetido algunas profecías, lo que demuestra que se les debe dar importancia. El Señor no repite cosas que no son de gran consecuencia. — Manuscrito 107, 1897, pp. 1, 2. (“Buscar en las Escrituras”, sin fecha). {9MR 7.5}

Domingo (20 de enero): en la sala del trono celestial

En Apocalipsis 4: 2, Juan ve un trono "establecido" (KJV) en el cielo. Compare la descripción de Daniel del trono de Dios al comienzo del juicio en Daniel 7: 9-10. ¿Qué podemos aprender sobre la preocupación y el cuidado de Dios por la humanidad en base a estos puntos de vista de la sala del trono celestial? (Todo el poder y la energía del cielo se han dirigido a resolver el problema del pecado y rescatar a la humanidad del pecado).

En Apocalipsis 4: 2, Juan describe haber visto a alguien en el trono, pero no entra en detalles como lo hizo con la descripción de Cristo en Apocalipsis 1. Discuta por qué esto puede ser así (compárese con Juan 1:18 y 1 Timoteo 6: dieciséis).

"Esas cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre", pero "las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios". Deuteronomio 29:29. La revelación de sí mismo que Dios ha dado en su palabra es para nuestro estudio. Esto podemos tratar de entenderlo. Pero más allá de esto no debemos penetrar. El intelecto más elevado puede imponerse impuestos hasta que se agote en conjeturas sobre la naturaleza de Dios; pero el esfuerzo será infructuoso. Este problema no nos ha sido dado para resolver. Ninguna mente humana puede comprender a Dios. Que el hombre finito no intente interpretarlo. Que nadie se entregue a especulaciones sobre su naturaleza. Aquí el silencio es elocuencia. El Omnisciente está por encima de la discusión. {8T 279.1}

El poderoso poder que funciona a través de toda la naturaleza y sostiene todas las cosas no es, como algunos hombres de ciencia representan, simplemente un principio omnipresente, una energía de actuación. Dios es un espiritu; sin embargo, es un ser personal, porque el hombre fue hecho a su imagen. {8T 263.1}

En Apocalipsis 4: 3, Juan ve un arco iris que rodea el trono de Dios. Discuta el significado del arco iris (compare Génesis 9: 8-17; Salmo 89:14). (El arco iris puede representar la justicia de Dios y su misericordia combinadas, así como la luz solar y el agua, o la tormenta, combinadas crean un arco iris).

Como el arco en la nube resulta de la unión del sol y la lluvia, el arco sobre el trono de Dios representa la unión de Su misericordia y Su justicia. Al alma pecaminosa pero arrepentida Dios dice: Vive tú; "He encontrado un rescate". Job 33:24. {Ed. 115.2}

El arco iris alrededor del trono es una garantía de que Dios es verdadero, que en Él no hay variación, ni sombra de giro. Hemos pecado contra Él y no merecemos Su favor; sin embargo, Él mismo ha puesto en nuestros labios la más maravillosa de las súplicas: "No nos aborrezcas, por amor de tu nombre; no deshonres el trono de tu gloria; recuerda, no rompas tu pacto con nosotros ". Jeremías 14:21. Cuando acudimos a él confesando nuestra indignidad y pecado, se ha comprometido a prestar atención a nuestro clamor. El honor de su trono está en juego para el cumplimiento de su palabra para con nosotros. {COL 148.1}

Lunes (21 de enero): La Asamblea Celestial en el Salón del Trono

En la profecía simbólica, los símbolos son para enseñar lecciones, no para representar el literal. Recordar esto al estudiar un libro altamente simbólico como Apocalipsis evitará errores peligrosos en la interpretación, como concluir que el dragón en Apocalipsis 12 presenta a China o la bestia con forma de oso en Daniel 7 representa a Rusia. Por el contrario, los símbolos deben interpretarse en función de la objetivo de enseñanza La Biblia tiene la intención. Ejemplos de esto incluyen:

Los ángeles actúan más tarde para ser llevados a cabo por los hombres (Apocalipsis 10: 1-11; Apocalipsis 14: 6-12)
Las bestias y los dragones caricaturizados dramatizan partes de naciones y poderes sobrenaturales (Daniel 7 y 8; Apocalipsis 12, 13 y 17)
Jesucristo siendo representado como un Cordero inmolado (Apocalipsis 5: 6)

Discuta qué lecciones y esperanza Dios quiere que obtengamos a través de estas visiones de la sala del trono del cielo. (Las posibles respuestas incluyen la seguridad de que Él tiene el control, la comodidad en Su perfecta visión y sabiduría, y un enfoque celestial que nos permite resistir las tormentas de la vida).

Estas lecciones son para nuestro beneficio. Necesitamos mantener nuestra fe en Dios, porque hay un momento justo delante de nosotros que probará las almas de los hombres ...

Estamos en el umbral de grandes y solemnes eventos. La profecía se cumple rápidamente. El señor está en la puerta. Pronto se abrirá ante nosotros un período de interés abrumador para todos los vivos. Las controversias del pasado deben ser revividas; surgirán nuevas controversias. Las escenas que se representarán en nuestro mundo aún no se han soñado. Satanás está trabajando a través de agencias humanas. Aquellos que están haciendo un esfuerzo por cambiar la Constitución y asegurar una ley que haga cumplir la observancia del domingo poco se dan cuenta de cuál será el resultado. Una crisis está sobre nosotros.

Pero los siervos de Dios no deben confiar en sí mismos en esta gran emergencia. En las visiones dadas a Isaías, a Ezequiel y a Juan, vemos cuán estrechamente está conectado el cielo con los eventos que tienen lugar en la tierra y cuán grande es el cuidado de Dios por aquellos que son leales a Él. El mundo no está sin una regla. El programa de eventos venideros está en manos del Señor. La Majestad del cielo tiene el destino de las naciones, así como las preocupaciones de su iglesia, a su cargo. {5T 753}

Martes (22 de enero): El pergamino sellado

En Apocalipsis 5: 1-4, Juan ve un pergamino sellado que ninguna criatura puede abrir, y comienza a llorar. Compare Isaías 29: 11-12 y discuta por qué este pergamino es tan significativo para Juan y para nosotros. (Consulte las declaraciones del Espíritu de Profecía a continuación para obtener información adicional sobre el significado del pergamino).

Así los líderes judíos hicieron su elección. Su decisión fue registrada en el libro que Juan vio en la mano de Aquel que estaba sentado en el trono, el libro que ningún hombre podía abrir. En toda su venganza, esta decisión aparecerá ante ellos en el día en que este libro sea revelado por el León de la tribu de Judá.. {COL 294, énfasis agregado}

Allí en su mano abierta yacía el libro, el rollo de la historia de las providencias de Dios, la historia profética de naciones y la iglesia. Aquí estaba contenida las declaraciones divinas, su autoridad, sus mandamientos, sus leyes, todo el consejo simbólico del Eterno y la historia de todos los poderes gobernantes en las naciones. En el lenguaje simbólico estaba contenido en ese rollo la influencia de cada nación, lengua y gente desde el comienzo de la historia de la tierra hasta su final. {9MR 7.2}

La lección resume el pergamino que representa el "misterio de Dios" mencionado en Apocalipsis 10: 7. ¿Qué es este "misterio"? (Compárese con Colosenses 1:27 y 1 Timoteo 3:16.)

Miércoles (23 de enero): Digno es el cordero

En Apocalipsis 5: 8-14, Juan ve al único Ser en el universo capaz de abrir el rollo. Aquí Jesucristo es representado simbólicamente como un "Cordero como lo habían matado" (KJV). A la luz de Apocalipsis 5: 9 y Filipenses 2: 5-8, ¿por qué Cristo es el único capaz de abrir el rollo? (Él solo es digno por su carácter, su voluntad de vaciarse para el hombre y su exitosa obra de redención).

"Cordero" = griego arnion (usado 29 veces en Apocalipsis y solo una vez en otras partes del NT)

Jueves (24 de enero): El significado de Pentecostés

Los capítulos 4 y 5 de Apocalipsis presentan una vista impresionante del "Pentecostés celestial", la coronación de Cristo como Sacerdote y Rey en el cielo. Que Cristo fue ungido como Sumo Sacerdote en Pentecostés queda claro a partir de esta declaración:

La ascensión de Cristo al cielo fue la señal de que sus seguidores recibirían la bendición prometida. Para esto debían esperar antes de comenzar su trabajo. Cuando Cristo pasó por las puertas celestiales, fue entronizado en medio de la adoración de los ángeles. Tan pronto como se completó esta ceremonia, el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos en ricas corrientes, y Cristo fue verdaderamente glorificado, incluso con la gloria que tuvo con el Padre desde toda la eternidad. El derramamiento pentecostal fue la comunicación del cielo de que la inauguración del Redentor se realizó. Según su promesa, había enviado al Espíritu Santo del cielo a sus seguidores como muestra de que había recibido, como sacerdote y rey, toda autoridad en el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre su pueblo. {AA 38.3}

Los eventos tremendos en Pentecostés revelan la conexión increíblemente profunda entre Cristo, la Cabeza y Su iglesia, el cuerpo (Efesios 5: 23,25,30,31). Al igual que con nuestros cuerpos físicos, lo que le sucede a la Cabeza le sucede al cuerpo, o lo que le sucede a Cristo le sucede a la iglesia. Cristo había prometido a sus discípulos que enviaría al Consolador (Juan 14: 16,17), y su primera oración después de ser ungido como Sumo Sacerdote fue que su iglesia compartiría esta experiencia.

Salmo 23 como profecía de Pentecostés

El Salmo 23 es realmente una profecía de Pentecostés. El Salmo 23: 1-3 predice la confianza dependiente de Cristo en Su Padre celestial durante Su ministerio terrenal, y el Salmo 23: 4 predice Su sufrimiento y muerte. El Salmo 23: 5 predice la unción de Cristo en el cielo como Sumo Sacerdote, e incluso revela que gran parte del Espíritu Santo se derramaría sobre Él como "aceite", que "se derramaría". Si alguien vierte una gran cantidad de aceite sobre su cabeza, caería sobre sus hombros y cuerpo, y esto es exactamente lo que sucedió en Pentecostés. ¡Cristo recibió una abundancia del Espíritu Santo y esta misma bendición se derramó sobre Su cuerpo, la iglesia (compárese con Hechos 2: 1-4)!

Viernes (25 de enero): El sacerdocio de todos los creyentes

Más pensamientos sobre el Espíritu Santo

Cuando el Espíritu Santo cayó sobre la iglesia en Pentecostés, los discípulos inmediatamente comenzaron a hablar en "otras lenguas" (Hechos 2: 4). La promesa de la "lluvia tardía" del Espíritu Santo se repite más tarde en Apocalipsis, donde se representa al pueblo de Dios al final de los tiempos compartiendo el evangelio en cada "lengua" (Apocalipsis 10:11 y 14: 6). Claramente, este trabajo no puede llevarse a cabo sin un segundo y mayor derramamiento del Espíritu de Dios.

¿En qué medida los adventistas del séptimo día han tenido éxito en el cumplimiento de esta comisión?
¿Hasta qué punto hemos tratado de completar "el trabajo" en nuestro propio poder, en nuestra propia sabiduría y con nuestras propias ideas?
¿Qué solo permitirá que Dios finalmente derrame Su Espíritu en el poder de la lluvia tardía sobre Su pueblo hoy? (Compárese con Hechos 1: 14,23-26; 2: 1; y AA 35-38.)

Pensamientos sobre el león y el cordero

En Apocalipsis 5: 5-6, Jesucristo se presenta como el León y el Cordero. Estos dos símbolos muy diferentes representan la divinidad y la humanidad de Cristo, así como la combinación de su poder político (el León) y religioso (el Cordero). Solo en el gobierno de Dios se puede combinar con seguridad el poder político y religioso. En la segunda mitad de Apocalipsis, el tema de la combinación de poder político y religioso se convierte en un gran foco de profecía, especialmente en relación con la bestia, la marca de la bestia y la persecución de los santos (Apocalipsis 13 y 14).

Reflexiones sobre el "Sacerdocio de todos los creyentes"

En Apocalipsis 5:10, los 24 ancianos alaban a Dios por hacerlos "reyes y sacerdotes", y este pasaje no es el único en la Biblia donde el pueblo de Dios es identificado como sacerdote (ver, por ejemplo, 1 Pedro 2: 9 y Éxodo 19: 6). Si bien la frase "sacerdocio de todos los creyentes" nunca aparece en la Biblia, el concepto se basa en estos y otros pasajes.

Pero, ¿qué significa la Biblia cuando se refiere a todo el pueblo de Dios como "sacerdotes"? El uso de este término por parte de Pedro es solo una paráfrasis de Éxodo 19: 6, donde Dios extiende esta promesa a su pueblo en el Antiguo Testamento: "Y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19: 6) Claramente, Dios nunca tuvo la intención de que cada israelita sirviera en la posición de sacerdote; Este trabajo estaba reservado para Aarón y sus hijos (Levítico 8: 1-13). Más bien, Dios pretendía que cada israelita compartiera el carácter que debía distinguir a los sacerdotes, para que fueran "una nación santa" (Éxodo 19: 6).

La Biblia identifica tres aspectos específicos del sacerdocio que revelan el carácter que Dios siempre quiso que su pueblo tuviera.

Hebreos 5: 1 (y muchos otros pasajes) revela que uno de los principales deberes de los sacerdotes era "ofrecer dones y sacrificios". Del mismo modo, cada cristiano está llamado a "presentar a su [cuerpo] un sacrificio vivo" (Romanos 12: 1). Una actitud de entrega y devoción a Dios marcará a todo cristiano verdadero.
Hebreos 5: 2 afirma además que un sacerdote debe "tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino". En otras palabras, un deber primordial del sacerdocio era mostrar compasión por los pecadores al revelarles el evangelio y el Salvador futuro. Debían explicar el mensaje del santuario, su simbolismo y el propósito de los sacrificios. Del mismo modo, cada cristiano debe compartir el amor de Dios por los perdidos y hacer todo lo que esté a su alcance para compartir el evangelio eterno. Esta, por supuesto, es la misión principal de la iglesia cristiana (Mateo 28: 19,20).
Finalmente, Levítico 10: 10-11 revela que los sacerdotes del Antiguo Testamento debían "poner la diferencia entre santo e impío, y entre inmundo y limpio". Además, debían "enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que el Señor ha dicho". Del mismo modo, cada cristiano está llamado a vivir una vida santa (1 Pedro 1: 15,16) y a explicar y enseñar la importancia de guardar la ley de Dios (Mateo 28:20).

Aplicado a los cristianos de hoy, por lo tanto, el concepto del "sacerdocio de todos los creyentes" habla directamente del carácter que Dios desea ver en su pueblo.