Del norte y del sur a la tierra hermosa (2020, 1er Trimestre, Lección 12)

por David Salazar marzo 14, 2020

Descargar como PDF

Sábado (14 de marzo): De Norte y Sur a la Tierra Hermosa

Daniel 11 es un capítulo desafiante. Debido a que sus versículos finales aún no se han cumplido completamente, y debido a que el Espíritu de Profecía no proporciona una interpretación clara y explícita, es mejor evitar las posiciones dogmáticas sobre la interpretación exacta de los últimos cinco versículos del capítulo. Sin embargo, esto no significa que este capítulo no deba ser estudiado. Por el contrario, contiene verdades profundas que deben ser descubiertas, comprendidas y vividas en la vida cotidiana. Si no lo hacemos, estaremos entre los que se dejan llevar en el "viento" predicho en Daniel 11:40.

Dos de las pocas declaraciones directas sobre Daniel 11 se encuentran en el Espíritu de Profecía, que fueron escritas al final de la vida de Elena de White:

Un espíritu belicoso agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo capítulo del libro de Daniel está casi completamente cumplida. Muy pronto se cumplirán las escenas de angustia descritas por el profeta. {9TI 13.4}

Los juicios de Dios están en la tierra. Las guerras y los rumores de guerras, la destrucción por el fuego y el diluvio, dicen claramente que el tiempo de angustia, que ha de aumentar hasta el final, está muy cerca. No tenemos tiempo que perder. El mundo se agita con el espíritu de guerra. Las profecías del undécimo capitulo de Daniel casi han llegado a su cumplimiento final.... {Mar 25.5; originalmente en RH Noviembre 24, 1904 (cita en inglés)}

Obviamente, en estos pasajes se da poca información precisa y definitiva, aparte de la afirmación más bien general de que sus profecías están a punto de cumplirse por completo. Por lo tanto, debemos comprometernos a un estudio más profundo de las Escrituras para comprender la verdad oculta de este capítulo.

Tres aspectos de la profecía de Daniel 11 recibirán nuestra atención esta semana: la hermosa tierra, el pacto, y la abominación desoladora. Ignoraremos en gran medida la identificación del Rey del Norte y del Rey del Sur. Si bien ambos son elementos importantes de la profecía, en cierto sentido son secundarios al mensaje central del capítulo. En cambio, sugeriremos una aplicación personal y espiritual de la profecía, una que, creemos, no contradice ni impide interpretaciones que se enfoquen más en los dos reyes. También debemos tener en cuenta que los títulos de las lecciones de esta semana difieren de los títulos que se dan en la Guía de estudio bíblico.

Preguntas de discusión:

• Lee Daniel 11:2-3 y 12:1-2. ¿Cómo comienza esta profecía y cómo termina? (Comienza con la repetición de los mismos reinos terrenales que se ha explicado en Daniel 2, 7 y 8. Termina con una descripción de la segunda venida de Cristo, que es también cómo terminan las primeras líneas de profecía de Daniel.)
• ¿De qué manera es Daniel 11 similar a las primeras líneas de profecía de este libro? (El contorno básico de Daniel 11 no es diferente al de Daniel 2, 7 y 8. Como ya hemos visto en lecciones anteriores, el objetivo principal de esta repetición parece ser explicar lo que sucede justo antes de la segunda venida de Cristo. De hecho, Daniel 11:40-12:2 contiene una descripción detallada de los acontecimientos que ocurren durante "la hora del fin" que comienza en el año de 1798 y terminan en la segunda venida de Cristo.)
• Con respecto a lo que sucede justo antes de la segunda venida de Cristo, ¿Qué de Daniel 7, 8 y 11 añaden al esquema básico que se encuentra en Daniel 2? (Daniel 7 muestra que el juicio se lleva a cabo después del reinado del cuerno pequeño y antes de que Cristo regrese. Daniel 8 revela que el juicio implica una obra de limpieza en el santuario celestial. Daniel 11, como veremos esta semana, se centra en el resultado práctico que la obra purificadora de Cristo debe tener en nuestra vida si escapamos a la abominación desoladora.)

Domingo (15 de marzo): Daniel 11:40-45 y los eventos finales de la Tierra

En la lección de hoy investigaremos varios paralelismos importantes entre Daniel 11:40-45 y la historia del éxodo de Egipto. [1] Este estudio sentará las bases para nuestra comprensión de la hermosa tierra, el pacto y la abominación desoladora a finales de esta semana. Nuestro estudio comienza con Daniel 11:40, que realiza tres funciones importantes:

1. Introduce el conflicto final entre los reyes del Norte y del Sur.
2. Revela que este conflicto tiene lugar en el tiempo del fin.
3. Resume la reacción del rey del Norte en respuesta al ataque del rey del Sur.

Preguntas de discusión:

• Lee Daniel 11:8,40,42. ¿Con qué nación se identifica o se asocia el rey del Sur en Daniel 11? (Egipto.)
• Lee Éxodo 5:2 y 13:3. ¿Qué características definen la tierra de Egipto? (Es una tierra de opresión que se niega a reconocer a Dios o Su autoridad. Por esta razón muchos han identificado a Egipto y al rey del Sur en Daniel 11 con ateísmo, secularismo y materialismo.
• Lee Daniel 11:29-39. ¿Qué poder se encuentra en otras profecías de Daniel y Apocalipsis parece señalar el rey del Norte? (El papado de manera más específicamente, y los poderes alineados con él papado, en forma más general.)
• Lee Daniel 11:40-45. ¿Qué características y actividades del rey del Norte te recuerdan las acciones de Dios hacia Egipto durante el éxodo? (Las posibles similitudes se indican a continuación.)

1. La mano de Dios estaba contra Egipto en el éxodo, y en Daniel 11 el rey del Norte lucha contra la tierra de Egipto.
2. Dios usó el Mar Rojo para destruir el ejército egipcio, y el rey del Norte "desborda" al rey del Sur al final de los tiempos.
3. Los términos "carros" y "jinetes" en Daniel 11:40 están asociados con el relato del éxodo (Éxodo 14:9,17-18,23, etc.).
4. Edom, Moab y Ammón son mencionados en los viajes por el desierto de Israel, pero no han fueron conquistados, y el rey del Norte tampoco los conquista.
5. Los israelitas tomaron muchos tesoros de los egipcios (Éxodo 12:35,36), y el rey del Norte parece hacer lo mismo.
6. Dios llevó a los israelitas a encontrarse con él en el monte Sinaí, y el rey del Norte se dirige a la "montaña santa".
7. Se mandó a Israel exterminar a los habitantes de Canaán por sus pecados (Deuteronomio 7:2), y el rey del Norte intenta exterminar al pueblo de Dios.

• ¿Cómo se podría resumir el conflicto básico que se describe entre el rey del Norte y el rey del Sur en Daniel 11:40-45? (Las respuestas variarán. Una posible interpretación que se ha sugerido es algo así: Después de luchar con éxito contra Dios y el pueblo de Dios durante la Edad Media [versículos 29-39], el papado se estanca en su conquista del dominio del mundo por el surgimiento del ateísmo y secularismo, comenzando con la Revolución Francesa en la década de 1790 [versículo 40]. Una gran batalla ideológica y espiritual se produjo entre la visión atea y la visión religiosa "cristiana", con la visión "cristiana" que es la finalmente domina.)

Lunes (16 de marzo):  Daniel 11 y la Tierra Gloriosa 

Durante la épica batalla entre el rey del Norte y el rey del Sur durante el tiempo del fin, el rey del Norte "entra también en la tierra gloriosa" (Daniel 11:41). Como resultado, "Muchos... serán derrocados." El verbo hebreo aquí significa literalmente "tropezar" o "escalonar", sin embargo, otros "escapan de su mano". Si bien esta parte de la profecía puede muy bien apuntar a batallas físicas literales que tienen lugar en la tierra, también hay una aplicación personal y espiritual que no debe perderse. Es a esta aplicación de la profecía que ahora giramos. Comenzaremos mirando cuatro ejemplos de una "tierra gloriosa" en la Biblia, y el propósito que Dios tenía, o tiene, para cada uno.

Preguntas de discusión:

• Lee Génesis 2:8. ¿Dónde puso Dios a Adán en su creación? (Dios colocó a Adán en el Jardín del Edén. Esta fue la parte más gloriosa de un mundo increíblemente hermoso.) ¿Qué fue posible que Adán hiciera en el Jardín del Edén? ("Fue posible que Adán, antes de la caída, formara un carácter justo mediante la obediencia a la ley de Dios"[Camino a Cristo, 62].)
• Lee Ezequiel 20:6. ¿Cómo llamó Ezequiel la tierra de Canaán? (Lo llamó "la gloria de todas las tierras", o "la más bella de todas las tierras" en el NIV.)
• Lee Éxodo 19:5,6. ¿Por qué trajo Dios a Israel de la tierra de Egipto a Canaán? (Para que pudieran ser una "nación santa" y formar un carácter recto.)
• Lee 1 Pedro 2:9. ¿Cuál es el propósito de Dios para la iglesia hoy en día? (Ser una "nación santa" con un carácter recto.)
• Lee Apocalipsis 22:4. ¿Qué clase de carácter tendrán los habitantes de la Nueva Jerusalén? (Tendrán el "nombre" o carácter del Padre, escrito en sus frentes.)
• Lee Romanos 1:16,17. ¿Qué nos revela el poder de Dios para poner Su justicia en nuestra vida? (El Evangelio. Por eso, dondequiera que se predique, enseñe y viva el Evangelio Eterno, eso también puede ser considerado como “la tierra gloriosa".)

Como hemos visto, "la tierra gloriosa" en Daniel 11:41 también puede representar un lugar donde se pueden formar un carácter recto, y el ataque del rey del Norte, incluyendo la abominación de la desolación, puede por lo tanto apuntar al ataque de Satanás en los últimos tiempos contra el evangelio eterno de Dios. Algunas personas han sugerido que la entrada del rey del Norte en "la tierra gloriosa" significa que la iglesia remanente de Dios ha sido superada hoy por el papado y que ha llegado el momento de "salir" y formar una nueva organización. Tal razonamiento no armoniza con la tipología bíblica. Babilonia entró de hecho en la tierra de Judá, atacó y venció a Jerusalén en el Antiguo Testamento, y lo hizo debido a los pecados de Israel, sin embargo, Israel siguió siendo el pueblo elegido de Dios. Lo mismo sería cierto hoy en día, aunque la iglesia y su mensaje ha sido atacada, esto no significa que ya no sea la iglesia de Dios.

Martes (17 de marzo):  Daniel 11 y la Tierra Gloriosa, Parte 2  

En la lección de ayer vimos que "la tierra gloriosa" en Daniel 11:41 puede representar el lugar donde se pueden formar un carácter recto. Hoy en día, esta "tierra" puede representar la iglesia remanente de Apocalipsis, a la que se le ha confiado el Evangelio Eterno y los Mensajes de los Tres ángeles (Apocalipsis 14:6-12). Estos mensajes revelan "el poder de Dios para la salvación... Porque en ella se revela la justicia de Dios de fe en fe" (Romanos 1:16,17). Hoy veremos que todo el libro de Daniel, y especialmente sus cuatro líneas paralelas de profecía, puede muy bien centrarse en el mensaje de la justificación por la fe, y su promesa que la acompaña de la victoria sobre el pecado a través del poder de Cristo.

Para empezar, revisemos las cuatro líneas paralelas de profecía en Daniel, con especial atención a la "nueva" información que se encuentra en cada una:

1. Daniel 2. Un esquema de imperios del mundo que comienza con Babilonia y termina con la segunda venida de Cristo.
2. Daniel 7. Una repetición de Daniel 2, con el juicio añadido después del cuarto imperio y antes de la segunda venida de Cristo.
3. Daniel 8 y 9. Una repetición de Daniel 2 y 7, con la limpieza del santuario celestial añadida como una explicación adicional del juicio y de cómo Dios trata el pecado.
4. Daniel 10-12. Una repetición de Daniel 2, 7 y 8-9, con un enfoque en "la tierra gloriosa" y su promesa de formar un carácter justo por medio de la fe en el pacto de salvación de Dios y la justicia de Jesucristo.

Con este esquema en su lugar, procedamos a nuestro estudio para hoy.

Preguntas de discusión:

• Lee Juan 16:1-3. ¿De qué está hablando Jesús aquí? (Está hablando de la acción del mundo, especialmente en oposición a Dios y al pueblo de Dios.) ¿Está Jesús describiendo alguna obra de Dios en este capítulo, o son sólo las del mundo? (Son sólo los del mundo. De esta manera, Juan 16:1-3 puede compararse con el sueño de Daniel 2, en el que se profetizan las acciones del mundo, antes de la segunda venida de Cristo.)
• Lee Juan 16:7-11. ¿De quién se describe el trabajo aquí? (La obra del Espíritu Santo.) ¿Qué tres aspectos de la obra del Espíritu Santo se mencionan? (Reprende el mundo del pecado, de justicia y de juicio.) ¿Qué capítulo de Daniel menciona el juicio de Dios? (Daniel 7.) ¿Qué capítulo de Daniel revela cómo Dios trata el pecado en el santuario celestial? (Daniel 8.) Si Juan 16:1-11 puede ser considerado en esta relación con el libro de Daniel, ¿qué obra del Espíritu Santo queda que debe enfatizarse en Daniel 10-12? (Justicia. Ayer vimos que la "tierra gloriosa" puede señalar el mensaje y la experiencia a través de los cuales Dios crea un carácter justo en las personas. Aquí, Jesús revela que el Espíritu Santo está involucrado en esta obra.
• Lee Juan 16:13. ¿Qué más nos guiará el Espíritu Santo? ("A toda la verdad.")
• Lee Daniel 10:1,21; 11:2. ¿Cuál es el énfasis recurrente en la última visión de Daniel? (El énfasis recurrente en la última visión de Daniel es entender la verdad.)
• Lee 2 Tesalonicenses 2: 3-12. Si no creemos la verdad, ¿cuál es el resultado garantizado? (Tendremos el sentido de "tener placer en la injusticia. “) ¿Qué clase de "verdad" es tan importante creer hoy, en el momento del fin? ("Toda verdad", incluida la verdad profética y la verdad del Evangelio Eterno y su promesa de victoria sobre el pecado en esta vida por medio del poder de Jesucristo.)

Miércoles (18 de marzo): El Príncipe del Pacto

La palabra "pacto" ocurre siete veces en seis versículos del libro de Daniel, y Daniel 11 contiene cinco de esas apariciones (véanse Daniel 11:22, 28, 30 y 32). El pacto se menciona por primera vez en Daniel 9, primero, mientras Daniel ora a Dios que "guarda el pacto y la misericordia a los que lo aman, y a los que guardan Sus mandamientos (Daniel 9:4), y segundo en Daniel 9:27 en referencia al Mesías que “confirma el pacto." Una comprensión correcta del pacto es esencial en nuestro estudio del libro de Daniel, y en la lección de hoy examinaremos más de cerca el pacto eterno de Dios y su relación con la promesa del Evangelio de Dios de la victoria sobre el pecado.

Preguntas de discusión:

• Lee Romanos 11:27 y Mateo 1:21. ¿Cuál es el pacto de Dios con la humanidad? (El pacto de Dios, realizado por medio de Jesucristo, es quitarnos nuestros pecados y salvarnos de nuestros pecados.)
• Lee Mateo 26:26-28. ¿Qué dos símbolos relacionados con Sí mismo utilizó Jesús para referirse al pacto de Dios de quitar nuestros pecados? (Se refirió a Su cuerpo y Su sangre.)
• Lee Hebreos 9:8-14; 10:1. Además de proporcionar el perdón de los pecados, ¿qué puede hacer la sangre de Cristo por nosotros hoy? (Puede limpiar nuestra conciencia, y liberar nuestra mente del poder del pecado y ponerla bajo el poder de Dios [comparar Romanos 6:12-14].)
• Lee Efesios 5:25-27. Además del perdón de los pecados proporcionados a través de los sufrimientos y la muerte de Cristo, ¿qué representa el cuerpo de Cristo para nosotros hoy en día? (Representa una iglesia purificada del pecado, sin mancha ni arruga, santa y sin imperfecciones.)
• Lee Romanos 1:16,17 y 8:1-4. ¿Qué revela el Evangelio acerca del propósito final y la meta de los sufrimientos y la muerte de Cristo? (El soportó esto por nuestro bien para que, por medio de la fe, podamos vivir con el poder y la rectitud de Dios en nuestra vida.)

• Lee esta declaración del libro Palabras de vida del Gran Maestro y analiza lo que es posible para nosotros por medio del poder de Cristo:

Dios es amor. El mostró ese amor en el don de Cristo. Cuando él dio “a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”,12Juan 3:16. no le negó nada a su posesión adquirida. Dio todo el cielo, del cual podemos obtener fuerza y eficiencia, para que no seamos rechazados o vencidos por nuestro gran adversario. Pero el amor de Dios no lo induce a disculpar el pecado. No lo disculpó en Satanás; no lo disculpó en Adán o en Caín; ni lo disculpará en ningún otro de los hijos de los hombres. El no tolerará nuestros pecados ni pasará por alto nuestros defectos de carácter. Espera que los venzamos en su nombre. {PVGM 257.2}

Jueves (19 de marzo):  La abominación de la desolación, Parte 1

La "abominación desoladora" se menciona en Daniel 11 y 12, y fue mencionada por Jesús en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 en su discurso sobre los acontecimientos del tiempo del fin y las señales de su segunda venida. En el 70 d.C., las profecías de Daniel y Cristo sobre la abominación desoladora recibieron un cumplimiento literal en la destrucción de Jerusalén por el ejército romano. Considere esta declaración del libro El Conflicto de los Siglos:

Jesús declaró a los discípulos los castigos que iban a caer sobre el apóstata Israel y especialmente los que debería sufrir por haber rechazado y crucificado al Mesías. Iban a producirse señales inequívocas, precursoras del espantoso desenlace. La hora aciaga llegaría presta y repentinamente. Y el Salvador advirtió a sus discípulos: “Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes”. Mateo 24:15, 16; Lucas 21:20. Tan pronto como los estandartes del ejército romano idólatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extendía varios estadios más allá de los muros, los creyentes en Cristo debían huir a un lugar seguro. Al ver la señal preventiva, todos los que quisieran escapar debían hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de Judea como en la propia ciudad de Jerusalén el aviso de la fuga debía ser aprovechado en el acto. Todo el que se hallase en aquel instante en el tejado de su casa no debía entrar en ella ni para tomar consigo los más valiosos tesoros; los que trabajaran en el campo y en los viñedos no debían perder tiempo en volver por las túnicas que se hubiesen quitado para sobrellevar mejor el calor y la faena del día. Todos debían marcharse sin tardar si no querían verse envueltos en la ruina general. {CS 25.2}

Preguntas de discusión:

• Lee Mateo 23:37,38. ¿Qué había precedido a la destrucción literal de Jerusalén? (Antes de su destrucción literal, Jerusalén había cometido un tipo de abominación espiritual al rechazar a los profetas de Dios y su mensaje.) ¿Cuál fue el resultado de esto como Lo dijo Jesús en el versículo 38? (Su "casa fue dejada [a ellos] desolada.")
• Lee el pasaje a continuación del libro El Conflicto de los Siglos y analiza qué pecado o pecados, en particular, parecen haber llevado a la "abominación de la desolación" y a la destrucción de Jerusalén. (La corrupción y la rectitud eran los pecados prevalecientes.)

El Señor había dicho por el profeta Miqueas: “Oíd ahora esto, cabezas de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de Israel, que abomináis el juicio, y pervertís todo el derecho; que edificáis a Sión con sangre, y a Jerusalén con injusticia; sus cabezas juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y apóyense en Jehová diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros”. Miqueas 3:9-11. {CS 26.1}

Estas palabras [Miqueas 3:9-11] dan una idea cabal de cuán corruptos eran los moradores de Jerusalén y de cuán justos se consideraban. A la vez que se decían escrupulosos observadores de la ley de Dios, quebrantaban todos sus preceptos. La pureza de Cristo y su santidad hacían resaltar la iniquidad de ellos; por eso le aborrecían y le señalaban como el causante de todas las desgracias que les habían sobrevenido como consecuencia de su maldad. Aunque harto sabían que Cristo no tenía pecado, declararon que su muerte era necesaria para la seguridad de la nación. Los príncipes de los sacerdotes y los fariseos decían; “Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación”. Juan 11:48 (VM). Si se sacrificaba a Cristo, pensaban ellos, podrían ser otra vez un pueblo fuerte y unido. Así discurrían, y convinieron con el sumo sacerdote en que era mejor que uno muriera y no que la nación entera se perdiese. CS 26.2

• Lee 2 Crónicas 36:14-17. ¿Qué causó la primera destrucción de Jerusalén por parte de los babilonios? (También fue causado por la apostasía y la rebelión.)
• Lee Ezequiel 8. ¿Qué clase de abominaciones le mostraba Dios a Ezequiel? ¿Dónde lo trajeron los poderes externos o el propio pueblo de Dios? (Eran abominaciones "internas" causadas por la apostasía y la rebelión.) ¿Cuál era el escenario de la visión de Ezequiel, y que, en realidad, estaba siendo "desolado"? (El santuario, o templo.)
• Lee Levíticos 16:29,30. ¿Cuál era el "fin último" del santuario y sus servicios? (Perdonar y limpiar al pueblo de Dios del pecado para que puedan estar en Su presencia.) ¿Qué haría una "abominación desoladora" en el santuario a su eficacia en la limpieza de las personas del pecado? (Destruiría su eficacia, y la gente permanecería en sus pecados.) ¿Qué sucedería entonces con el pacto de Dios de quitar nuestros pecados? (Sería ineficaz.)

Viernes (20 de marzo):  La abominación de la desolación, Parte 2

En el libro El Conflicto de los Siglos se nos dice que "Ni un cristiano pereció en la destrucción de Jerusalén. Cristo había dado a Sus discípulos una advertencia, y todos los que creían en Sus palabras velaban por la señal prometida. ... "Sin demora huyeron a un lugar seguro: la ciudad de Pella, en la tierra de Perea, más allá de Jordania" (página 30). En esta lección examinaremos más de cerca las palabras de advertencia de Jesús acerca de la abominación de la desolación, y veremos cómo pueden aplicarse espiritualmente a nosotros hoy    en día.

Preguntas de discusión:

• Lee Mateo 24:11,12. ¿Qué advierte Jesús aquí? (Falsos profetas que engañarán a muchas personas.) ¿Qué resultados se deben a sus enseñanzas falsas? (La iniquidad prevalece y el amor de muchos se enfría.)
• Lee Mateo 24:13,14. ¿Qué se predicará para contrarrestar las enseñanzas falsas? (El verdadero evangelio será predicado.) Entonces, ¿qué pasará? (El final llegará.)
• Lee Mateo 24:15. En el contexto de los versículos 11-14, ¿en qué número podríamos esperar que se produzca la abominación desoladora? (El asunto del verdadero evangelio versus un evangelio falso.) ¿A qué podría referirse el "lugar santo"? (En el Nuevo Pacto, él "lugar santo” (o Lugar Santísimo) es la mente, donde se escribe la ley de Dios [Hebreos 8:16].) Entonces, ¿qué tipo de batalla es la abominación desoladora al final de los tiempos? (Es principalmente una batalla mental y espiritual entre la verdad y el engaño.)
• Lee Mateo 24:16. ¿A dónde dijo Jesús a Sus discípulos que huyan cuando esta batalla tenga lugar? (A las montañas.) En Salmos 48:1. ¿Qué representa la montaña? (La santidad de Dios [véase también Salmos 15].) ¿Qué podría haber querido decir Jesús aquí, entonces? (¡Cuando la batalla del verdadero evangelio de salvación del pecado, y el falso evangelio de salvación en el pecado, tiene lugar, debes correr inmediatamente a Jesucristo y reclamar Su justicia!)
• Lee Mateo 24:17,18. ¿Qué podría haber querido decir Jesús en esos versículos? (No hay absolutamente nada que podamos llevar a Dios de nosotros mismos que nos haga justos. Todo debe venir de Jesucristo. No presenten su propia norma de rectitud, ya sea "menos que" o "más de lo que" Dios requiere. Cualquiera de los dos errores es traición contra Dios.)

Si ustedes reúnen todo lo que es bueno y santo y noble y amable en el hombre, y entonces lo presentan ante los ángeles de Dios como si desempeñara una parte en la salvación del alma humana o como un mérito, la proposición sería rechazada como una traición. De pie ante la presencia de su Creador y mirando la insuperable gloria que envuelve su persona, contemplan al Cordero de Dios entregado desde la fundación del mundo a una vida de humillación, para ser rechazado, despreciado y crucificado por los hombres pecaminosos. ¡Quién puede medir la infinitud del sacrificio! {FO 22.2}

• Lee 1 Juan 4:17. ¿Cuál es la norma de rectitud de Dios en este mundo? (La justicia de Cristo, obediencia perfecta a la ley de Dios.)

La condición para alcanzar la vida eterna es ahora exactamente la misma de siempre, tal cual era en el paraíso antes de la caída de nuestros primeros padres: la perfecta obediencia a la ley de Dios, la perfecta justicia. Si la vida eterna se concediera con alguna condición inferior a ésta, peligraría la felicidad de todo el universo. Se le abriría la puerta al pecado con toda su secuela de dolor y miseria para siempre. {CC 62.1}

[1] Muchas de las ideas del estudio del domingo fueron tomadas de Angel Manuel Rodríguez, Daniel 11 y la Interpretación del Islam (Instituto de Investigación Bíblica, mayo de 2015). Este estudio se puede encontrar en línea en https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/daniel-11-and-islam-interpretation

 

---

---

Dejar un comentario

Los comentarios se aprobarán antes de mostrarse.

Nombre *

Correo electrónico *

Comentario *

---

Ver artículo completo