Idiomas, texto y contexto (2020, 2do Trimestre, Lección 7)
Esta guía de estudio contiene materiales adicionales para acompañar a la Guía de Estudio Bíblico de la Escuela Sabática para Adultos para el segundo trimestre de 2020, titulada Cómo interpretar la Biblia. Las lecciones de este trimestre desarrollan las herramientas de estudiar e interpretar la Biblia en algunas áreas no cubiertas por la Guía de Estudio. Si bien el tema general del conjunto de lecciones de cada semana corresponde al tema de la Guía de estudio para esa semana, el enfoque diario variará a veces de la Guía de estudio. Esperamos que este enfoque sea un recurso valioso en su estudio bíblico.
La sección "Excavando más profundo" analiza el tema del día e ilustra el principio o la herramienta de estudio que se está analizando. Las respuestas sugeridas, si son incluidas, se proporcionan entre paréntesis. A los maestros de la Escuela Sabática les resultará especialmente útil esta sección en el entorno de la Escuela Sabática. La sección "Aplicarlo" le da al estudiante la oportunidad de aplicar el tema en cuestión a su propio estudio de la Biblia, y la sección "Compartirlo" brinda una oportunidad para que aquellos en estudios grupales discutan y compartan su respuesta al tema del día.
El concepto de remanente en las Escrituras
El estudio y la comprensión de las palabras es un aspecto importante del estudio bíblico. En la lección de hoy llevaremos a cabo un breve estudio sobre el tema remanente de las Escrituras, y las diversas palabras hebreas y griegas que se utilizan para comunicar este concepto.
Excavando más profundo
La palabra hebrea she’ār significa "lo que queda, o permanece", y en sus diversos derivados aparece 226 veces en el Antiguo Testamento. En el libro de Isaías se refiere con frecuencia al "remanente" de Israel (Isaías 10:20) o "Su pueblo" (Isaías 11:11, 16; 28:5). Otra palabra hebrea, 'achariyth, a menudo se refiere a contextos donde un remanente no sobrevive (véase Números 24:20; Amós 9:1; y Ezequiel 23:25). En el Nuevo Testamento, la palabra griega liopós puede referirse a aquellos que se niegan a arrepentirse, mientras que katáliopoi se utiliza para el "remanente según la elección de la gracia" en Romanos 11:5.
Aplicarlo
El tema remanente pasa a través de la Escritura, y se puede clasificar en tres usos.
- El remanente histórico— aquellos que permanecen porque sobreviven, como los descritos en Isaías 1:4-9.
- El remanente fiel, los que permanecen a causa de su fe en Dios. Algunos ejemplos son Noé (Génesis 7:23), José (Génesis 45:7) y Daniel (Daniel 1:8).
- El remanente escatológico, aquellos que son salvados por Dios a través de las tribulaciones de la hora final (Joel 2:31,32; Apocalipsis 12:17; 14:12).
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- ¿Alguna vez has tenido una experiencia en la que estabas, o te sentiste como si fueras, la única que persona que quedaba en una situación particular? ¿Cómo te sentiste? ¿Qué emociones evocó?
Cómo entender las Escrituras
En Juan 7:17 Jesús explicó una de las claves más importantes para entender la Escritura: nuestra disposición y determinación de obedecer a Dios: " El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta." En la lección de hoy continuaremos nuestro estudio del remanente escatológico de la Biblia, y veremos cómo la profecía revela que están decididos a obedecer a Dios sin importar el costo.
Excavando más profundo
- Lee Apocalipsis 12:17 y 14:12. ¿Qué característica común mencionan ambos con respecto al remanente escatológico? (Guardan los mandamientos de Dios.) ¿A qué mandamientos se refieren? ¿Cómo lo sabemos? (Las respuestas variarán.)
- Lee Apocalipsis 11:19 y 15:5. ¿A qué "configuración" apuntan ambos versículos? (El santuario, o templo, en el cielo.) ¿Qué podría implicar esto acerca de la importancia del material incluido entre esos versículos? (¡Es muy importante! Un erudito señala que estos versículos "forman una especie de inclusio alrededor de los capítulos 12-14, con la intención de dirigir la atención del lector a lo que había dentro del compartimento interior del templo, más específicamente, al arca del convenio" [Johannes Kovar, "El remanente y los mandamientos de Dios: Apocalipsis 12:17", por Miguel Ángel Rodríguez, Hacia una teología del remanente, 118; énfasis en el original].)
- Lee Éxodo 25:21. ¿Qué contenía el arca del pacto en el santuario terrenal? (Los Diez Mandamientos.) ¿Qué implica esto acerca de lo que está conectado con el Lugar Santísimo del cielo? (La ley de los Diez Mandamientos de Dios.)
Aplicarlo
- Lee Daniel 7:25. ¿Qué intenta hacer el cuerno pequeño a la ley de Dios en este versículo? (Cámbielo.) ¿Cómo contrasta esto con la actitud de los santos hacia la ley de Dios en Apocalipsis? (¡Es todo lo contrario!) ¿Qué implica esto acerca de la dificultad que enfrentará el pueblo de Dios al guardar Su ley al final de los tiempos? (Será muy difícil.)
- Lee Apocalipsis 14:6,7. En esos versículos, ¿a qué mandamiento se refiere el primer ángel? (El cuarto mandamiento.) ¿Qué revela esto acerca de la importancia de ese mandamiento al final de los tiempos? (El ataque de Satanás contra la ley de Dios se centre en cuestiones relacionadas con el cuarto mandamiento y el séptimo día de reposo.)
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- ¿Cómo ha encontrado que la ley de Dios es una bendición en su vida?
Las palabras y sus significados
En cada idioma las palabras tienen un significado profundo. Esto puede hacer que el proceso de traducción e interpretación sea especialmente difícil. En la lección de hoy continuaremos nuestro estudio del remanente escatológico del Apocalipsis centrándonos en los diversos significados de la palabra Sábado.
Excavando más profundo
- Lee Éxodo 16:23. En esta primera aparición en la Biblia de la palabra Sábado, ¿qué instruye Dios al pueblo a hacer ese día? (Descansar de su trabajo.) ¿Qué adjetivo se utiliza en este versículo para describir el día de reposo? (Es santo.) ¿Qué lo hace santo? (Las respuestas variarán.)
- Lee Éxodo 20:8. (¿Qué dice ese versículo que debemos hacer en el día de reposo? (Mantenerlo santo.)
- Lee Éxodo 20:11. ¿Cómo santificamos el día de reposo? (Descansando de nuestro trabajo ese día.)
- Lee Éxodo 31:14. ¿Qué conexiones ven en ese versículo entre descansar en el día de reposo y santificarlo? (Nosotros "santificamos" el día de reposo al no trabajar ese día.)
Aplicarlo
- Lee Hebreos 4:4. ¿Qué hizo Dios en el séptimo día de la semana de la creación? (Descansó de Su obra.) ¿Qué revela esto acerca del propósito de que no trabajemos en el día de reposo? (El día de reposo es una oportunidad para que entremos en el reposo de Dios.)
- Lee Hebreos 4:9,10. ¿Qué significa "entrar en el reposo de Dios"? (Dejamos de nuestras propias "obras" de salvación y de confianza en Dios, reclamando Sus promesas de salvación.)
- Lee Apocalipsis 14:9-13. En el mensaje del tercer ángel, ¿qué dos grupos de personas se describen? (Los que reciben la marca de la bestia, y los que no. Estos grupos también se pueden describir como aquellos que no descansan [versículo 11], y los que sí [versículo 13].)
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- ¿De qué maneras han encontrado descanso espiritual en su relación con Dios? ¿De qué maneras están buscando un mayor descanso espiritual en El?
Repetición, formas de escritura y significado
El idioma hebreo no contiene puntuación, y como resultado el idioma utiliza otros métodos para organizar y comunicar ideas, como la repetición y los patrones de palabras. Hoy exploraremos este aspecto de la comunicación con las Escrituras.
Excavando más profundo
- Lee Génesis 1:26,27. ¿Qué acción de Dios se repite tres veces en estos dos versículos? (El hecho de que Dios creó a la humanidad.) ¿Qué más se repite tres veces con respecto a la creación de la humanidad? (El hecho de que seamos creados a imagen de Dios.) ¿Qué sugiere esta repetición acerca de estos dos hechos? (¡Son muy importantes!)
- Lee Isaías 6:3. ¿Qué oye Isaías a los ángeles repitiendo tres veces en su adoración a Dios? ("Santo, Santo, Santo.") Una vez más, ¿qué sugiere esto acerca de que el Que sea adorado? (Es santo más allá de nuestra comprensión. Además, muchos han visto una referencia a las tres Personas de la Trinidad en el grito tres veces repetido de "santo").
- Lee Daniel 3:1,2,3,5,7,12,14,15. ¿Qué frase, con variaciones, se repite 10 veces en esos versículos? ("La imagen que Nabucodonosor estableció.") ¿Cuál parece ser el énfasis en esta repetición? (La orgullosa y engreída erección de una imagen que desafía la imagen que Dios le reveló en Daniel 2.
Aplicarlo
- Lee Apocalipsis 14:6-12. ¿Cuántos ángeles vuelan sobre la tierra con un mensaje celestial al final de los tiempos? (Tres.) ¿Por qué este mensaje podría dividirse en tres secciones? (Aunque hay una progresión del mensaje del primer ángel al mensaje del tercer ángel, en realidad están expresando la misma verdad tres veces, de tres maneras diferentes.) Considerando lo que hemos estudiado anteriormente acerca de la repetición triple de verdades importantes relacionadas con Dios por parte de las Escrituras, ¿qué podrían comunicarnos hoy el Mensajes de los Tres Ángeles? (Las respuestas variarán.)
- Lee Apocalipsis 17:12,16. ¿Cuántos "cuernos" se unen contra Dios y los santos al final de los tiempos? (Diez.) Considerando nuestro estudio anterior de la imagen de Nabucodonosor, ¿qué mensaje parece estar tratando de comunicar Apocalipsis 17? (Al final de los tiempos, los poderes terrenales repetirán el intento de Nabucodonosor de hacer cumplir la adoración falsa.)
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- ¿Qué aspecto de la verdad, o del carácter de Dios, Dios les ha impresionado repetidamente recientemente? ¿Cómo ha influido esto en su relación con Dios?
Textos y contextos
Las palabras pueden cambiar los significados en función de su contexto. Por ejemplo, podríamos decirle: "¡Es genial verte!" a un amigo que no hemos visitado en mucho tiempo. Por otro lado, cuando algo sale mal, podríamos decir con frustración: "¡Oh, eso es genial!" Obviamente, el significado de la palabra genial puede cambiar drásticamente dado el contexto en el que la usamos. En la lección de hoy veremos el concepto del día de reposo en varios contextos históricos y proféticos a lo largo de las Escrituras.
Excavando más profundo
Lee los siguientes pasajes que se refieren a Dios o a Su obra como perfectas, y resume lo que revelan acerca de la perfección absoluta de Dios:
- Deuteronomio 32:4 (La obra de Dios es perfecta y sin culpa)
- Isaías 46:9,10 (La sabiduría y el conocimiento previo de Dios son perfectos)
- Mateo 28:18 (Dios tiene todo el poder y lo usa perfectamente)
- Santiago 1:13 (Dios no puede ser tentado)
Lee los siguientes pasajes que se refieren a la llamada de Dios a cada uno de nosotros, y resume lo que revelan acerca de la posibilidad de "perfección" humana:
- Génesis 17:1 (Dios llama a Abram a confiar en él y en Sus promesas en un grado mucho mayor que el que tenía antes)
- Mateo 5:48 (Jesús nos llama a amar a nuestros vecinos y enemigos, al igual que Dios lo hace)
- Romanos 12:1,2 (Debemos entregarnos a Dios y recibir la mente de Cristo, lo que nos permitirá comprender la voluntad perfecta de Dios)
Aplicarlo
Apocalipsis 14:5 describe a los santos al final de los tiempos como "sin culpa ante el trono de Dios", aun cuando continúen viviendo en la tierra. ¿Qué tipo de "perfección" se describe aquí? (Ciertamente no la perfección absoluta de Dios. En cambio, debe ser la perfección dentro de la posibilidad de la esfera humana: sumisión completa y total a Dios y confianza en él.)
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- ¿De qué manera a trabajado Dios en su vida para acercarlo a Él?
Los libros y su mensaje
Los diferentes estilos y énfasis de los cuatro evangelios ilustran bien los diferentes mensajes contenidos en los libros de la Biblia. El evangelio de Mateo contiene numerosas referencias a cómo Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento, y procura mostrar que Jesucristo era el Mesías. El de Marcos es el evangelio más corto, sin embargo, está lleno de acción y contiene numerosos milagros que Jesús realizó. El relato de Lucas de la vida de Cristo está escrito más como una narrativa histórica y revela el estilo de escritura de un médico e historiador educado. A menudo se ha dicho que el evangelio de Juan se centra en la divinidad de Cristo. En la lección de hoy examinaremos más de cerca el evangelio de Juan y sus conexiones con el santuario y sus servicios.
Excavando más profundo
Lee los siguientes pasajes y determina cómo cada uno conecta a Jesucristo con algún aspecto del santuario o de sus servicios:
- Juan 10:9 (Jesús es la puerta a Dios y a la salvación)
- Juan 1:29 (Jesús es el Cordero que manda en el altar de la ofrenda quemada)
- Juan 4:10 (Jesús es el agua de la vida)
- Juan 6:35 (Jesús es el pan de vida)
- Juan 8:12 (Jesús es la luz del mundo)
- Juan 17 (Jesús es el Intercesor orando ante el trono de Dios)
- Juan 12:48-50 (Jesús es la Palabra de la que depende nuestra salvación)
- Juan 13:1-11 y 15:3 (Jesús es nuestro gran Sumo Sacerdote que nos lava del pecado)
Aplicarlo
En Apocalipsis 11:19, "el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento." Los capítulos que siguen (Apocalipsis 12-14) describen el conflicto final en la tierra entre el bien y el mal, y el pueblo fiel de Dios que se libera a través de esa experiencia. Considerando la revelación del Evangelio de Juan de Jesucristo como el cumplimiento del santuario y sus servicios, ¿qué tipo de experiencia con Cristo es el libro de Apocalipsis que llama al pueblo de Dios al final de los tiempos? (Las respuestas variarán.)
Estructura de quiasmos
La estructura de quiasmos es otra forma en que la Escritura a menudo organiza su mensaje para nosotros. En esta estructura, las unidades literarias se repiten y se reflejan en torno a un tema único central:
A Idea A presentada por primera vez
B Idea B presentada por primera vez
C La idea C es central, única y más importante
B' Idea B repetida, a menudo con variación
A' Idea A repetida, a menudo con variación
La Escritura está llena de numerosas estructuras de quiasmos de diferente tamaño y complejidad. Un ejemplo sencillo es la promesa de Cristo en Mateo 11:28-30:
A versículo 28, si estás cargado, Cristo te dará descanso
B versículo 29a, toma el yugo de Cristo sobre ti
C versículo 29b, si haces esto encontrarás descanso para tu alma
B' versículo 30a, el yugo de Cristo es fácil
A' versículo 30b, la carga de Cristo es ligera
Excavando más profundo
Una estructura de quiasmo mucho más larga y compleja forma gran parte de los últimos capítulos del evangelio de Mateo, en los capítulos 21-25:
A Mateo 21:18-22, parábola de la higuera (maldición sobre aquellos que pretenden ser siervos de Dios)
B Mateo 21:33-46, parábola de los labradores (juicio sobre los siervos de Dios)
C Mateo 22:1-14, parábola de la cena matrimonial (preparación para el matrimonio)
D Mateo 23, aflicción de los fariseos (maldiciones sobre siervos infieles)
E Mateo 24:1-42, signos de la segunda venida de Cristo
D' Mateo 24:43-51, siervos fieles e infieles (maldiciones sobre siervos infieles)
C' Mateo 25:1-13, las diez vírgenes (preparación para el matrimonio)
B' Mateo 25:14-30, los diez talentos (juicio sobre los siervos de Dios)
A' Mateo 25:31-46, las ovejas y las cabras (maldición sobre los que pretenden ser siervos de Dios)
Toda la historia sagrada, como se revela en la Biblia, también puede entenderse como la formación de un quiasmo alrededor de la vida de Jesucristo. No tenemos espacio en esta guía de estudio para explorar esta idea más a fondo, pero un video gratuito de una hora titulado The Hinge of History (en ingles) está disponible en nuestro sitio web para aquellos que deseen estudiar este mayor de todoslos chiasmas.
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David Salazar
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